Problem istine i pamćenja u "Djetinjstvu" Vjačeslava Ivanova
В анализе автобиографической поэмы Вячеслава Иванова Младенчество можно отталкиваться от «классической» концепции истины, так называемой теории соответствия или адекватности, ведущей свое происхождение от Аристотеля и заключающейся согласно Фоме Аквинскому в том, что «интеллект должен сообразоваться...
| Permalink: | http://skupni.nsk.hr/Record/ffzg.KOHA-OAI-FFZG:313179/Details |
|---|---|
| Matična publikacija: |
Stručak riječima ispunjen. Zbornik radova posvećen Antici Menac o njezinu 90. rođendanu 10 |
| Glavni autor: | Benčić, Živa (-) |
| Vrsta građe: | Članak |
| Jezik: | hrv |
| LEADER | 04620naa a2200205uu 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 008 | 131111s2012 xx hrv|d | ||
| 020 | |a 978953-175-443-9 | ||
| 035 | |a (CROSBI)613292 | ||
| 040 | |a HR-ZaFF |b hrv |c HR-ZaFF |e ppiak | ||
| 100 | 1 | |9 944 |a Benčić, Živa | |
| 245 | 1 | 0 | |a Problem istine i pamćenja u "Djetinjstvu" Vjačeslava Ivanova. / |c Benčić-Primc, Živa. |
| 246 | 3 | |i Naslov na engleskom: |a The problem of truth and memory in "Childhood" by Vyacheslav Ivanov. | |
| 300 | |a 27-36 |f str. | ||
| 520 | |a В анализе автобиографической поэмы Вячеслава Иванова Младенчество можно отталкиваться от «классической» концепции истины, так называемой теории соответствия или адекватности, ведущей свое происхождение от Аристотеля и заключающейся согласно Фоме Аквинскому в том, что «интеллект должен сообразоваться с вещами» ("adaequatio intellectus et rei"). Однако в этом случае автобиографическую память автора придется объявить ненадежной, а многие его воспоминания - не соответствующими истине. К совершенно иному заключению можно прийти, если при толковании произведения учитывать онтологическое понимание истины, близкое и самому Иванову. Согласно онтологическому определению этого понятия, имеющего свои истоки в Государстве Платона, истина отождествляется с сущим, а сущее – с миром идей. Поскольку по Иванову истина идентична «сущему», «подлинно-существующему», т.е. потустороннему и абсолютному, она принципиально недоступна автобиографической памяти. Дело в том, что человек, опираясь исключительно на припоминание своего прошлого, не в состоянии трансцендировать ни узких границ своей собственной личности, ни ограниченной сферы досягаемости своего непосредственного эмпирического опыта. И наоборот, метафизическая поэтическая память, благодаря своему сверхиндивидуальному характеру и возможности трансцендировать эмпирическую реальность, соединяет поэта с Мировой Душой, возвращая его, таким образом, к содержащимся в ней символам и мифам, т.е. к знамениям, в которых человеку объявляется некая высшая трансцендентная истина. Поэтому Иванов посредством отбора и освещения лишь определенных содержаний своего детства на символическом уровне поэмы стремится оживить и определенный сверхиндивидуальный, общий миф нашего культурного круга - миф о детстве как эдемском состоянии. Речь идет о мифе, который согласно Иванову открывает объективную истину о естественной и универсальной человеческой тоске по возврату к истокам, где в соответствии с его неоплатоническими взглядами Бог ощутимее, а всеединство сильнее. | ||
| 546 | |a HRV | ||
| 693 | |a Vjačeslav Ivanov, istina, pamćenje, djetinjstvo |l hrv |2 crosbi | ||
| 693 | |a Vyacheslav Ivanov, truth, memory, childhood |l eng |2 crosbi | ||
| 773 | 0 | |t Stručak riječima ispunjen. Zbornik radova posvećen Antici Menac o njezinu 90. rođendanu. |d Zagreb : FF press, 2012 |h 10 |n Fink Arsovski, Željka |z 978-953-175-443-9 |g str. 27-36 | |
| 942 | |c POG |t 1.16.1 |u 2 |z Znanstveni | ||
| 999 | |c 313179 |d 313177 | ||